Другая – не цветная (хроника революционных действий – 4)

Хотите сделать революцию? Так сделайте!

Хотите взять власть? Возьмите! Для этого есть три предпосылки. Есть люди, у которых есть твёрдое намерение взять власть в руки, а также более или менее правильное представление о  том, что с этой властью делать.  С другой стороны, есть правители, у которых  этой власти уже нет. Все говорят – и левые, и правые, что альянс цепляется за власть. Это верно. У альянса нет власти, а есть когти. Эти когти скользят и цепляются изо всех сил за скользкую поверхность власти. Этими когтями можно больно задеть и ранить революционеров. Но и всего-то…

У правителя сегодня есть только сильно выраженное желание отгородиться от реальности и правды. Он обернулся четыре-пять раз в толстый слой своей сытой жизни и пытается получить  только удовлетворяющую его информацию. Через оставшиеся каналы сообщения с остальным миром к нему иногда просачивается в докладах советников горький привкус обыденной жизни. Он боится переключиться на радио или телевизионный канал, где его поджидает критическая дубинка. У него осталась про запас вчерашняя европейская поддержка «демократических реформ» и позавчерашняя американская «история успеха». Он отгораживается от злобы сегодняшнего дня, где социальный бунт Европы и непокорность Ирана не оставляют места для жалобных всхлипов молдавской либеральной столицы. Нет времени и места даже для сожалений  великим архитекторам капитализма, не то, что для бледных и немощных заявлений румынского президента Бэсеску, который попытался сравнить своих радикально настроенных оппозиционеров с лидером наших коммунистов Ворониным.

Ещё страшнее для правителя день завтрашний. Там, в ближайшем будущем, он не находит ни твёрдой почвы для своей власти, ни даже зыбкого начального плана своего существования в им же ограбленной стране. Он гребёт своими мыслями к придуманному своими же советниками ориентиру по имени референдум. Это слово, в котором отражается слабой надеждой лишь прошлое, переполняет правителя блаженной надеждой на выживание. Только материализовать эту цель можно позитивными мыслями, но как можно мыслить позитивно, как можно думать хорошо о себе и о народе, когда твой мозг засорен денежными символами и отражением отдельных статьей Уголовного кодекса.

Ситуация патовая. Мозг правителя возвращается к началу причинно-следственной цепочки. А там – тоже крах, обход закона, отказ от начатого процесса избрания президента Молдовы. Малый крах привёл к великому краху. По одному краю облом, по другому – тоже. Посредине – дискомфорт, выраженный в недовольстве народа и в повышенной готовности революционеров.  У этого дискомфорта, по правде говоря, другое название, правильное, народное и поэтому немного нецензурное.

Что ещё является симптоматичным для краха? Для полного краха симптоматичен весёлый вопль и громкая ресторанная музыка. Такого у нас вдоволь и даже ретранслируется по телевидению. И ещё симптоматичны замысловатые и витиеватые дискуссии правильных интеллектуалов. Ими засорены все ток-шоу. Аналитики и комментаторы только и говорят про реформы, про исправление ошибок, про разную трактовку законов и Конституции и про дополнительный исторический шанс.

Но сегодня прав не тот, кто красиво говорит. Имеют значения лишь слова, которые выражают зов и лаконичный приказ. Сегодня прав тот, кто стоит в пятидесяти шагах от стен правительства. Ему лучше всего видна цель и краткое, как крик буревестника, действие.

Пока народ собирается силами и мыслями, как проще преодолеть кризис, в который бросил его правители, а точнее говоря, пока люди, политтехнологи и их вожаки ищут более простой и эффективный путь отлучить правящий альянс от власти, давайте и мы немного пораскинем мозгами.

Есть ли у альянса хоть малейший шанс обмануть народ и уйти от заслуженной кары? Обрисуем простую модель создавшейся политической ситуации. В русском языке есть поговорка: сколько веревке не виться, а конец будет. В молдавском есть другая, похожая. Перевести ее можно так: верёвка вокруг столба наматывается. Исторически она связана со старинным способом обмолачивания зерновых. Обязательный путь в виде закручивающейся спирали, который должна была пройти молотилка по брошенным в кругу колосьям, обеспечивался наматыванием верёвки вокруг столба, за которую было привязан рабочий скот, тащивший за собой оборудование.

Я представляю нынешний альянс в виде осла-доходяги, который должен обмолотить небольшой круг зерновых вокруг столба с названием «Выборы президента» либо как вариант вокруг столба с названием «Референдум». Причём тащить ему придётся непосильно тяжёлую и громоздкую молотилку, которую мы обозначим в нашей модели как большой, неоплаченный долг альянса перед своими согражданами.

Так как сейчас альянс завязался на референдум, есть лишь два политических пути, который он должен пройти. Либо ослик пойдёт левым плечом вперёд, т. е. альянс, вопреки Конституции, пойдёт на референдум и проиграет его; либо доходяга пойдёт против часовых стрелок, правым плечом вперёд, т. е. правители откажутся от референдума как от опасного предприятия.  Результат один: так или иначе несвободное животное затянет верёвку вокруг столба, замрёт в потуге возле него и будет ждать хозяина, чтобы тот освободил его от работы. То же самое и с выборами президента в парламенте. Либо, вопреки Конституции, выборы возобновляются, и президент не выбирается, потому как он, не может избран в альянсе по определению, либо объявляются досрочные выборы.

Конечно, и в первом, и во втором случае можно допустить, что альянсу удается выиграть  референдум или выбрать президента. Но это вопреки Конституции. То есть в нашей модели нужно допустить, что апатичный ослик рвёт крепкий канат и бежит прочь, ужасно тарахтя тяжёлой молотилкой. Конечно, далёко он не убежит, хозяин его свяжет и заставит пройти обязательный путь до конца.

Находчивый читатель может предположить, что мы можем иметь дело с упрямым ослом, вроде того, которого тщетно пытался сдвинуть с места Шурик из известной комедии. Что ж на всякую хитрую… не буду продолжать, вы сами догадываетесь, что есть у предприимчивого народа на такой случай. Об этом как раз и говорилось прошлое воскресенье на митинге.

хроника революционных действий (2)

Протестующих на площади вчера встречали мелодиями Виктора Сокачиу, других румынских и молдавских фолк-исполнителей, бессменных попутчиков революционных акций конца 80-х, начала 90-х: «Bună țară, rea croială» («Хорошая страна, но плохо скроена»).  Поэтому и лица,  которые складывались в одно энергетичеcкое полотно напротив трибуны и здания правительства, казались вышедшими из тех же не столь давних песен, которые обращались и обращаются прямым и незамысловатым слогом к моральной чистоте, демократическим порывам и просто к человеческой справедливости. Так давно уже не было: на молдавские песенные призывы ответили своим присутствием очень многие русскоговорящие.

Рошка появился первым из зачинщиков мероприятия и по своей старой привычке завязал разговор с переминавшимися – из-за слякоти и холода – с ноги на ногу людьми, здороваясь попеременно за руку с прибывающими. Остальные члены Комитета по спасению Конституции и Демократии (КСКД) появились за 15 минут до начало события. Митинг начался с немецкой пунктуальностью, ровно в  обозначенное время. Сколько людей было на площади? Отвечая сам себе и протестующим на этот вопрос, Рошка сказал, глядя на многотысячную толпу, что сегодня – значительно меньше, чем будет в то роковое воскресенье, в тот самый день и час роспуска парламента и отставки правительства.

Как поняли собравшиеся, революционное действо не остановится ни на день до достижения цели, по воскресеньям планируются митинги и шествия, а между ними – пикеты различных государственных учреждений, первыми из их числа, к примеру, будут ЦИК и Конституционный суд. Свои коррективы в план КСКД внесут, наверное, выступления коммунистов и других оппозиционных партий и общественных организаций. Хотя в одной телевизионной студии дня три назад христианский демократ Рошка и подал в знак солидарности руку коммунисту Решетникову, о  каком-то координирующем органе революционных действий речь открыто не завели, пока, и это, скорее всего, недочёт технический, потому как каждая партия пытается сверить свои часы с эмоциями масс и просчитать как можно точнее скорость течения народной воли. Позавчера один из ветеранов ПКРМ Вадим Мишин заявил, что скоро коммунисты выступят организаторами, но пока призывают своих сторонников выходить на улицу и поддержать антиправительственные митинги. В то же время Ткачук, которого считают главным политтехнологом коммунистов, говорит, что нельзя никак обойтись без интеграционных действий главных революционных актёров.

Надо признать, что речи ораторов цепляли собравшихся. Лозунг «Jos Alianța!» («Долой альянс!») прошлогоднего производства пиар-лаборатории ПКРМ работал на все сто. Рошка был в своём амплуа, серьёзный и сконцентрированный, но экономил ни на эмоциях, а на словах. Такие мысли, как: «депутаты альянса демонстрировали 16 декабря на выборах президента свои бюллетени, нарушая тайну голосования, из-за страха перед  прокурорами», поглощались толпой немедленно, повышая её энергетику. Особый успех имела речь одной учительницы начальных русских классов, которая на простом примере писем детишек Деду Морозу смогла за пару минут доказать, что у детей нет будущего без уехавших заграницу на заработки родителей, а у Молдовы нет будущего с детьми, оставшимися без материнской ласки и отцовского наставничества. А депутат первого молдавского парламента и экс-министр безопасности Анатол Плугару выбрал для общения с народом ключ еще проще. Он не стал лезть за словом в карман и перешёл в нижний языковой регистр, обозвав лидеров альянса словами толпы – «мерзавцами, бесстыжими, ненасытными». «Только сумасшедшие могут цепляться за власть в стране, где более 80-ти процентов населения считает, что страна катится в пропасть», – так перефразировал политик один из результатов последнего соцопроса. «Поэтому место лидеров альянса либо в дурдоме, либо в тюрьме!»

Надо отметить, как стратегически выверенными для будущей завершающей части революционного действа, идеи, высказанные отставным полковником Донцу и членом Демпартии Тулбуре. Первый заверил, что после жесткого и несправедливого обращения с полицейскими во время апрельских событий 2009 года и после упразднения нынешним правительством ряда давно узаконенных льгот – бесплатного жилья, возрастного пенсионного ценза и прибавок к зарплате – силы порядка морально уже вместе с протестующими. Второй выступавший высказал уверенность в том, что до европейских чиновников дойдёт наконец сигнал, что нет уже никакого смысла поддерживать правдами и неправдами антидемократический режим Лупу-Филата-Гимпу.

Очень многое зависело от вчерашнего первого революционного шага. Тем более что в физическом смысле он был сделан теми, за которыми не стоят стотысячные коммунистические отряды. Но первый блин не вышел комом. Первый энергетический импульс, который должен был  расшевелить сомневающихся и немного задремавших после подъёма состоялся. Революционный маятник получил первый толчок. Видно было по лицам людей, молодых и пожилых, прибывших из разных районов страны на первый митинг, вопреки преградам устроенным местной администрацией, что народ устал, народ сильно раздражен, народ не хочет больше жить, так как живёт. Ораторы призывали к мирным действиям. Дай-то бог, чтобы так и получилось!

А не будут в дальнейшем осечки в действиях организаторов? А какие на этот счёт гарантии? А какие, с другой стороны, могут быть гарантии для правителей цепляться за власть при полной их  беспомощности выйти из политического и конституционного тупика?

Вслушайтесь в шелест звёзд и в слова классика… «Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не только купила, но даже и разлила…»

Вчера некоторые информационные сайты выглядели как вертящиеся ночные карусели, или, еще того круче, как специально снятые, в контрастной темноте мегаполисов,  многоцветные огни рекламы и уличного освещения.  Я имею в виду, что на главных страницах порталов было очень много похожей информации, яркой по значимости и в то же время пёстрой, из самых разных источников. Но все эти разные заголовки несли одну и ту же, вполне самостоятельную и ясную мысль: нынешняя власть шаг за шагом лишается народной поддержки.

За последнюю неделю к ставшему уже привычным критическому голосу коммунистической оппозиции отдельной тональностью примкнули выступления  различных  внепарламентских  партий,  общественных организаций и отдельных экспертов.  И если призыв созданного на днях Комитета по спасению Конституции  и Дмократии,  который объединил  совершенно  разных по своим политическим взглядам людей (взять хотя бы Рошку и Тулбуре!), довольно органично влился в протестное  движение, то  резкое осуждение навязанного  правителями  референдума  такими  видными политологами, как Боцан, Барбэрошие  и Нантой, которые всегда горой стояли за Европу, а, следовательно, и за Альянс за евроинтеграцию, показалось крайне нехарактерным и поэтому симптоматичным по отношению к дальнейшим событиям.

Кое-кто с  недоказанными ещё способностями ясновидца прочитал уже на лицах  наших горожан и селян информацию  о следующей установке народного волевого движения: ВЛАСТЬ МЕНЯЕТСЯ.  Некие политологи, хотя и шепотом, передают нам эмблематичную мысль о том, что в западных столицах молдавскому правительству дают ещё три месяца жизни, а в восточных  – только два.
Что ж,  понаблюдаем и мы за течением народной воли. Насколько она вписывается в видимые внешние знаки, в объективную, так сказать, необратимость? Действительно ли  народ выбрал правильный путь?  Действительно ли инстинктивно почувствовал свой курс к истинной свободе? Если молдавская общественность, в отличие от правителей,   нащупала  простой и эффективный путь решения политического и конституционного кризиса, то,может, дело закончится не за месяцы и даже не за недели, а намного быстрее?
Завтра в 12.00 на главной площади страны состоится первое  собрание протестующих. А значит – и первая проверка революционного движения, направленного на решение кризиса.

Народ на взводе. Приветствуем объединение специалистов по протестам в революционные  штабы! Они должны идти не за народом, а возглавить его, – так нашептывает политический момент. Рекомендуем сопоставить два массовых выступления в Молдове – 27 августа 1989 года и 7 апреля 2009 года. Советуем подумать, что случится, если соединить действительную мощь первой с пороховым настроем на беспорядки второй.

По оперативным данным, все кожаные кресла, модная мебель, компьютеры и запасы спиртного из здания правительства уже вывезены. Поэтому напирать надо будет не на пылкость: молдаване – люди горячие, но быстро отходчивые. Налегать надо будет на нашу выдержку, проверенную в  знойные летние дни на прашевании кукурузы или на обработке листьев  табака. Наш поход  должен быть схожим в худшем случае с не очень короткой балладой, в лучшем – с очень длинной дойной.

После двадцати лет исканий и словоблудия наш протест против нынешнего антигуманного и антинародного правления должен содержать по-настоящему здоровое начало. Мы не кидаемся на власть, мы отказываемся от власти мракобесия и от власти денег. Нет – вендеттам, самоуправству, самосудам и самодурству!  Да – новому будущему, справедливому и демократическому!  Да – новой республике! Пленных брать! Напоить горячим чаем, обеспечить  тёплыми одеялами и дать на ночь почитать лирику Эминеску или Есенина.

Меньше водки, больше кофе и извара.  Меньше иронии и больше здравого смысла. Меньше дрожи души и посмелей с выбором своей судьбы, ибо мы идём на благое дело и наши сердца зажглись не от случайного пожара, а от искорки божьей. Самое мощное наше оружие – ясная  мысль и любовь к жизни. Мы просто должны чётко, внятно и убедительно попросить нынешних правителей подать в отставку и рекомендовать им в следующие тридцать лет лучше не думать о власти! Мы не уйдём с улицы, площади, порога дворцов власти, пока наше требование не будет выполнено!

Неукоренившаяся поговорка о нашей недоказанной беспечности и ложной сущности раба нужно понимать иначе: мамалыга не взрывается, потому что изуродованное лицо неприятно.

Давайте начнём за здравие и закончим тоже за здравие! Меньше напыщенности и важности, ребята! И больше чувства юмора, товарищи!

С пламенным приветом,

Валериу Реницэ

Что посоветовать тебе, брат, в дорогу? В прошлом году я узнал немало интересного про страх. Человек боится, к примеру, что опять не выберут президента. Значит, он страшится  чего? Власти? Или слабости власти? Человек пугается полиции, офицеров из Центра по борьбе с коррупцией. Отчего? У него поддельные документы на купленные у контрабандистов окорочка. У него нет лицензии на продажу трусов на выходе с Центрального рынка. Но надо же как-то накормить и одеть семью. Чего ж опасаться больше – власти или безысходности?

Жить честно. Жить по заповедям. Человек боится жить правильно. Жизнь не устав, чтобы  по правилам жить, жизнь коротка… Каждый неуверенный человеческий шаг порождает новый шквал страха. Он идёт один по жизни, словно по тёмной дорожке глубокой ночью, мимо чёрного леса, а мерцающие вдали огоньки вдруг потухли, исчезли. Шорох слабого ветра, шелест собственной одежды кажется ему закрадывающейся смертельной опасностью. Человек боится волка, даже если в Кодрах волки давно не водятся, человек боится чёрта, даже если понимает, что сатана – это и есть нематериальный сгусток доведённого до дрожи души страха. Но самое страшное для человека – это сам человек.  Что это за странная и громоздкая фигура движется в полутьме, всего в десяти шагах? Что за йети несётся в мою сторону со злым намерением? Да никакой там ни йети, ни бес, ни новый русский и не молдавский рэкетир, просто сосед Георге встал, как и ты, спозаранку  и идёт себе по воду.

Человек боится, что не хватит денег до следующей получки, до следующей сделки, до следующего кредита. Человек боится, что не сможет заплатить за газ, воду, электричество, еду, не сможет вообще заплатить по контракту. Что тогда делать? Мерзнуть, недоедать, жить в потёмках и вонять от нечистоплотности, уехать из страны?  Человек боится, что вот-вот постучатся в дверь и строго спросят за неоплаченный счёт, за невозвращенный во время должок. Что делать, спрашивает в который раз себя индивидуум, и он уже боится этого своего вопроса «что делать»?

Чиновник боится, что завтра его могут прогнать с работы. Куда потом себя деть? Исчезнут дополнительные источники доходов. Браться за сапу, крутить баранку, сесть за прилавок? Пробовали уже другие…  Правитель боится смены власти. Что он в таком случае потеряет, рядовым гражданам и чиновникам даже не снилось. Какой идиотский вопрос: «Зачем цепляться за власть?» А зачем уходить? Чем он хуже предыдущих или будущих? Что они делали и не делает он? Что они не сделали и сделает он?

Правит ли миром страх, или Сатана? Правит ли миром любовь, или Бог? Это, кажется,  хотел ты спросить у меня, собираясь в дорогу, брат? Я прожил половину человеческого века, но мне трудно, что-либо ответить. Если тебе было суждено умереть от голода, холода или со стыда, быть заживо загрызенным дикими зверями или продать душу дьяволу, так оно и должно случиться.  А если до сих пор этого не случилось, то, наверное,  и не суждено…

Иди, брат…  И по дороге тебе встретится, если повезёт, хороший человек, и тебе не будет скучно и страшно с ним хотя бы какое-то время. Потому что в тяжёлой дороге даже собака рядом – родная душа. Или встретится, если не повезёт, тоже очень хороший человек, и тебе опять, какое-то время не будет страшно и скучно с ним до какого-то поворота судьбы, когда он тебя предаст. Ведь что такое хороший человек? Это – человек, который не несёт за тебя никакой ответственности и ты за него тоже. Когда хорошему человеку становится трудно, невмоготу, когда его прижимают в угол, то между своим счастьем и твоим, между своей семьёй и твоей, как ты думаешь, что он выберет?

Я желаю тебе в конце своего пути обрести друга. Но ты можешь, пройдя его весь, приобрести и лютого врага, хотя я этого тебе не желаю. И в одном, и в другом случае ты сам поймёшь, чего было больше на твоём пути – надежды, или безнадёги? Прости, что не мог дать хоть какого-то путного совета. Когда вернёшься, очень прошу тебя, расскажи мне про своё путешествие, про свои сомнения, про свои поражения и победы. Расскажи мне, кто правит миром – страх или любовь?

Домашняя страница5 796

Молдаване и румыны – схожесть и похожесть231

Как заработать деньги на футболе?221

О «вреде» Георгиевской ленты219

Парадоксы Додона199

About me170

Когда румыны станут русскими…169

Неизвестный Марк158

«Игарьок»127

În oglindă117

Lenin: Learn, learn and learn113

Несколько слов об авторе112

Вспомни Иона Друцэ!112

Кто ты такой, Дорин Киртоакэ?104

Школы умирают быстро, сёла – мучительно75

7 апреля: “Dezordine” означает беспредел69

Pavel Turcu ca oglindă a revoluţiei din 7 aprilie69

Две банды и «герой-одиночка»56

Политическое небо47

Базар и политика46

Первоапрельский прикол на главной площади столицы (II)45

Молдова: выписка из реестра43

Angela Sîrbu – director al televiziunii publice39

Ближе к народу37

Слово Патриарха и симулякр*3

6Безысходность36

Отставка Тэнасе: Уроки политического и грехопадения35

Осень… в ожидании весны32

Выборы Президента30

.ro26

С Новым Годом , безработные!25

Песня молдаван20

Брусчатка18

Первоапрельский прикол (III)16

Top blog 201014

Почему я стал коммунистом?12

Urmaşii lui “badea Gicu” produc disidenţi politici11

Lenin: «Învăţaţi, învăţaţi, învăţaţi!»11

Морфология Альянса10

В город и обратно за свободой10

1. Молдаване и румыны – схожесть и похожесть

2. Как заработать деньги на футбол

3. О “вреде” Георгиевской ленты

Меня слегка задели слова Юрия Рошки о том, что настоящий интеллигент, живущий в Молдове, может жить в полной гармонии с восточной и западной цивилизациями и дышать полной грудью, когда одно лёгкое вдыхает румынскую культуру, а другое – русскую. Услышав эту фразу, кинорежиссёр Никита Михалков, как рассказывают, зааплодировал.  Российскому «богу кино» якобы очень понравилась совершенно точная формулировка мысли о том, как можно жить разными культурами, в том месте и времени, где встречаются цивилизации. Говорят, от высокой дозы изящности Михалков может и прослезиться. Но не в случае Рошки.

Мне, молдаванину, хорошо известно как можно дышать русским лёгким. Чтобы не слишком загружать текст эстетическими метками и остаться верным первому обозначенному ориентиру, скажу, немного утрируя, что фильмы Михалкова и всё то, качественное, что снималось в России, особенно до распада Страны Советов, было главной духовной пищей молдаван. Фильмы Шукшина, Тарковского, Климова и Рязанова, как яркое явление и сконцентрированное  выражение русской культуры, стало для молдаван  отражением того времени, в котором они жили, а также поводом для сомнения. Я остановился на кино, а не на литературе, музыке или театре, не потому, что это для меня более веский довод, как можно предположить, а потому, что оно по определению является синтезом вышеперечисленных искусств. Кино представляет собой творческую память в процессе всего художественного развития. Одна из отличительных особенностей русской культуры заключается в максимальной, может быть, даже чрезмерной открытости и распахнутости. Мы, как и новые поколения молдаван, продолжаем оперировать в своей обыденной жизни для более яркого выражения своих мыслей анекдотическими сценами Петьки и Василия Ивановича,  Штирлица, Шурика, Афони и Доцента, а также крылатыми выражениями из  кинолент «Калина красная», «Ирония судьбы», «Москва слезам не верит» или «Покровские ворота».

Теперь я попробую подышать румынским лёгким. Попробуйте и вы! Что чувствуете? Я думаю, если бы вы пробовали вдохнуть искусственным органом, то у вас бы были ощущения куда полнее и ярче.  Дело в том, что мир пока не знает, что такое румынское кино. Есть кино американское, есть английское и французское, есть советское кино и индийское. Но нет  румынского, и это факт. Это не грех и даже не недостаток, а черта молодой нации, молодого неокрепшего румынского киноискусства и неокрепшей румынской культуры. Это, конечно, не значит, что у румын вообще нет кино.  Наоборот, неплохие румынские фильмы были удостоены премий на разных зарубежных кинофестивалях. Но дело не в том, плохие или хорошие румынские фильмы. Дело в том, что мир вряд ли уже будет жить румынскими фильмами. И вряд ли жизнь молдаван будет в них отражена,  так как поезд массовой культуры уже далеко ушёл. И тем, кто ведёт этот поезд, уже неинтересны маргинальные явления, им глубоко плевать на то,  какие цветы цветут далеко от магистрали, пусть даже эти рельсы ведут в абсурдное  будущее.

Это правда, что из-за частого навязывания нам чужих правил культурного поведения, судя о наших соседях, румынах, я очень субъективен. Но  вместе с тем, мне кажется, я говорю понятным языком о вещах, не таких уж далёких по времени и для понимания. Ведь такая приманка для молдаван, как «шенгенская виза», – это не бухарестское культурное изобретение. Я выскажу мысль, которой вряд ли зааплодирует кто-то из великих россиян или румын.  Нам, конечно, не хватает для выживания своего неразвитого молдавского культурного лёгкого, хотя оно более чем на половину русское, чем молдавское. Что касается второго, боюсь, что ни россиянам, ни тем более румынам не подоспеть со своим донорским легким. Теперь за такие операции по пересадке платят богатые, т. е. европейцы и американцы.  Символы новой культурной революции не обязательно искать в недрах Интернета. Когда я писал этот текст, я как раз пользовался самыми простыми инструментами новой культуры. И она, может быть, к сожалению, не русская и не румынская. Получается, что для второго культурного легкого идентификация предопределена: на его контейнере будет красоваться этикетка космополитизма или глобализации. А трёх легких будет многовато для нашей не очень зрелой молдавской нации. Говоря современным языком, мы такие «кредиты» не освоим.

Примитивный спор между молдаванами и румынами о том, кому принадлежит тот или иной поэт, тривиален. Творческий человек создаёт  в первую очередь для себя и уже потом для всего мира, а не для какой-то отдельной нации. А стало быть,  никто не мешает нам считать древнего поэта Овидия своим, и не только потому, что он был сослан, как и Пушкин, в наши края.

Люди всегда стремятся к новым культурным достижениям, и им абсолютно безразлично,  чья печать будет стоять на сертификате происхождения: румынская или русская.

Хоржештскую школу закроют, очевидно, к будущему учебному году. Должны были закрыть ещё в этом, но у людей из этой «неперспективной» коммуны в 600-700 душ откуда-то взялись силёнки противопоставить себя тяжёлому министерскому катку и решению примэрии. Она находится в соседнем селе и за последние десять лет не залатала ни одного квадратного метра дороги в этой забытой богом электоральной дыре. Учителя и селяне организовали собрание протеста перед  школой и пригласили прессу. Один из коммерческих телевизионных каналов, как всегда, с удовольствием выстрелил этот жареный факт и забыл всех «до следующего раза». Местная администрация то ли от удивления, то ли от скуки сдала немного обратно, и под предлогом того, что пока не приобрела автобуса для развоза детишек, добавила школьникам и учителям по году жизни. Сопротивляться смысла нет, говорят местные. На их жалобы никто не обращает внимания, а кэрпиненская примэрия никогда жителей Хоржешт за людей не считала. И дело тут не в тех 10-ти учителях и 80-ти детишек. Погибнет школа, погибнет и село, – так рассуждают в Хоржештах здравомыслящие люди.

Пока усопшего отпевали в церкви, немолодой крестьянин рассказывал мне, как умерший от рака учитель помогал и ему и другим селянам советами. «Понимаете, кто тут как не учителя помогут нам подготовить письмо, заявление, подскажут, в какую инстанцию обратиться… Кто ж тут из нас законы знает? А у него и компьютер был, и с Интернетом умел обращаться…». Не вдаваясь в детали, становится понятным, что школа в таком «отсталом» селе является чуть ни ли единственным культурно-просветительским учреждением, представляющим государство и обеспечивающим связь с миром. Закрой школу, и ты убьёшь будущее этого местечка и его жителей. Но о чём это я? Не о прогрессе ли? Разве подписанные с МВФ документы об оптимизации школ не имели в виду именно эффективность экономики? Мир давно движется к городской цивилизации, а земля в развитых странах давно обрабатывается не сёлами, а  небольшими фермами, на основе передовых технологий. Примерно так это в теории. Но как пройти на практике отрезок времени от  социализма к дикому капитализму на селе? Ведь крестьяне не станут продавать свои земли по бросовым ценам, тем более не смогут продать свои дома, потому что недвижимость в «неперспективном селе» стоит в разы меньше, чем в перспективном? Получается, что, отрезав школу от живого организма села, мы получим социальную раковую опухоль, которая, энергично прорастёт метастазами и будет истязать село до его конечной гибели. Человеку, сраженному этим недугом, небо отпускает для мучения год-два. Сколько отпущено сельской местности? Задумывалось ли министерство просвещения о судьбе таких сёл? Задумывались ли об этом в  правительстве? Как долго и каким морфием надо поить село Хоржешты, чтобы оно сильно не выло и смрад его болезни не доходил до столицы?

Только недавно люди смогли построить церквушку в этом селе. Баптистский храм же с  американской помощью вот уж два десятилетия как стоит в центре села и выглядит куда выше и  краше православного.  Да и о какой красоте говорить-то? Новая хоржештская молельня стоит ближе к бывшей овчарне, на месте старой бригады и похожа на дом бедных молодоженов. Неоштукатуренная, с шиферной крышей, без намёка на какой-то купол.  Дымовая труба, выведенная из цоколя тыловой стены, сделанная из ирригационной трубы, украденной когда-то  под предлогом «стихийного» перераспределения бывшего колхозного имущества. Спрашивается, зачем хоржештянам такое мольбище, если они даже в самые зажиточные времена ходили в красивые церкви Кэрпинен и Минджир, расположенные всего в пяти километрах? Оказывается веками, а село существует с середины пятнадцатого века, хоржештяне мечтали, как любые уважающие себя селяне, иметь свою церковь и свою школу. Чтобы детей крестили здесь, в своём божьем храме, а затем провожали их взглядом до порога другого храма – знания. Школу в советские годы построили отменную, из чистой котельцовой кладки для 250 ребятишек, лет 10 назад её капитально отремонтировали силами села и Фонда социальных инвестиций. И вот когда, наконец, построили церковь, какую ни есть, село лишается школы. Что же это за справедливость, спрашивают сельские жители? Как жить дальше и кто нам поможет? За что нам такое наказание?

Кто им объяснит всё это?