Молдаване и румыны – схожесть и похожесть

*  Некоторые оценки молдавско-румынской встречи в верхах

Братья, как правило, схожи, но очень не похожи друг на друга.  Румыны и молдаване в общем-то братья, братья по православию. Молдаване вместе с румынами, а также сербами, болгарами, греками, грузинами и русскими (включая белорусов и украинцев) являются творцами православной цивилизации, одной из восьми общепризнанных. Но всё же, братья ли румыны и молдаване?

На бытовом и чуть выше уровне обсуждение этого вопроса очень противоречиво, спектр мнений обширен и оценки тоже, от ругательств на государственном и благого русского мата до известной толерантности молдаван, которую Друцэ назвал «бременем нашей доброты». На днях  масло в огонь этих обыденных дискуссий подлила «историческая» встреча румынского президента Бэсеску и его молдавского визави Гимпу. Между ними как раз больших споров быть не должно. И один, и другой не раз заявляли, что нет молдавской нации, а если кто и считает себя молдаванином, то это маргиналы вроде коммунистов и русофилов или же цэране-недотёпы второго и третьего возраста, которые не изучали в школе историю румын.

Между тем давайте обсудим хотя бы по итогам этой встречи, чем  похожи Бэсеску и Гимпу. Ну, внешне – ничем. Языком опять-таки нет. У Бэсеску речи ложатся в литературный строй, акцент, конечно, не бухарестский, но и не ясский. У Гимпу, наоборот, самый что ни есть молдавский говор, «лат» («широкий», ну как бы деревенско-дедовский по-русски), за большими паузами скрывается попытка быстро перевести какой-то навернувшийся русский термин на румынский, как это у нас,  у молдаван бывает. Гимпу пытается быть откровенным, а Бэсеску – понравиться публике. У Гимпу реакции спонтанны, у Бэсеску – даже смех подготовленная реплика, хотя и отдаёт роль анимационного кролика.

Что кому дарил тоже говорит о чертах человеческих… Государственные награды – поровну, Бэсеску получил «Ординул Републичий», а Гимпу – «Стяуа Ромынией». Тут, как говорится, по высшему разряду и по-братски, потому что «за дежяба» («даром»).  Дальше уже пошло не по-братски. Бэсеску посулил по-румынски Молдове 100 миллионов евро, которые молдаване вряд ли увидят, а Гимпу ответил по-молдавски, вывернул душу перед Бэсеску и сделал (так как у хитрого молдаванина денег никогда нет) президенту румын сладкий комплимент: «Вы, господин Бэсеску, являетесь человеком души (может быть душечкой – предположение автора) для большинства румын Молдовы».

Далее Бэсеску пообещал молдаванам еще 130 миллионов евро, но не от себя, а от имени или во имя Европейского союза. Можно, пожалуй,  поверить наполовину румынскому президенту и не потому, только, что с обещаниями от имени такой серьёзной организации не шутят. Дело в том, что, как делить эти деньги, будет решать румынская сторона, ведь это она попросит для нас, чтобы Румыния, как страна ЕС, помогла Молдове с реформами. Тут уж мы увидим и прочувствуем, я вас уверяю, как делят деньги румын с румыном, а тем паче, румын с молдаванином. Прочувствуем, так сказать, разницу, что значит «по-братски» и что значит поровну.

И тут мы подошли чуть ли не к самой важной мысли этого текста.  А зачем румыну тратить западные деньги на молдаванина?

Дело в том, что когда Бэсеску или президент Румынии от имени политической элиты своей страны предлагает нам деньги для того, чтобы стать похожими на Европу (читай на Румынию), он уже не выступает в роли брата по православной цивилизации. Нет, в этом номере, хотя у него с лица не стерлась еще улыбка бухарестского чиновника смешанная с  бесшабашностью дунайского моряка,  он уже является мессаджером западной цивилизации. Та, которая хочет, чтобы европейские ценности стали обменной монетой разных евразийских менталитетных продуктов. Но тут нет никакого конфликта, то есть конфликт есть, но он уже так глубоко закопанный, что его так просто и не увидеть.  Дело в том, что вот уже как 150 лет начиная с 1859 года румынская политическая элита косит под Запад и пытается это состояние внушить и своему народу, но  терпит год за годом фиаско. Когда говорят, что исторически между румынскими правителями и народом лежит пропасть, то это в первую очередь относится не к материальному уровню жизни этих двух категорий.

Дело, конечно, не в том, что лучше и что дороже, наши или западные ценности. Дело в том, что они разные, эти ценности, западные  хороши для Запада, а православные – для нас. К слову, жест всепрощения, который  Бэсеску адресовал экс-президенту Воронину по телевидению 27 января вечером, для православных является в лучшем случае театральной выходкой и не более. Человека православной цивилизации прощает бог, или же бог через священника. Можно просить прощения и у человека, но это предполагает сугубо интимное общение отнюдь не на площади, а тем более не при миллионной телеаудитории.  В семье молдаван обычно в воскресенье перед отправлением в церковь просят друг у друга прощения, тихо, стараясь глядеть друг другу в глаза, так, чтобы рядом с нами был только Он. Бэсеску решил простить Воронина через телевизионного репортера, хотя его никто не просил о прощении.

Румынский народ сегодня, как и прежде, ходит в церковь, не питает ненависти к русским, сербам и молдаванам, а отчужденная от народа румынская политическая элита всё так же мимикрирует западность, пытается внедрить в румынскоe общество западные ценности, хотя и понимает что выигрывала до сих пор от этого только и только она. Принадлежность к разным цивилизациям внутри румынской общности порождает колоссальные искажения, ложь и извращения в взаимопонимании правителей и народа.

Поэтому, конечно же, либерал Гимпу, с точки зрения нашей цивилизации, куда ближе либералу Бэсеску, чем любой простой румын. Тут они схожи. Румынизм с точки зрения народа – это общие исторические, культурные и лингвистические ценности. Какие ни есть.  Такие общие ценности у нас есть и с Украиной, и с Россией, только пропорции другие. Румынизм или унионизм, с точки зрения бухарестской элиты, – это навязывание молдавскому народу чуждых правил игры.

Братание в центре столице с Бэсеску и возгласы «Унире» («Даешь объединение!») дорого будет стоить карьере Гимпу. Следующие парламентские выборы он проиграет и, скорее всего, уедет в Румынию. Затем в 2011 году проиграет выборы Дорин Киртоакэ и поедет за своим дядей, по следам Лари, Друка и других ярых унионистов и румынизаторов. Это уже, понимайте как хотите, то ли молдавский, то ли румынский обычай.

Advertisement